[摘要]：思想政治课堂必须营造宽松、自由的学习氛围，对学生实施幸福教育，构建民主和谐课堂，才能更有利于学生的创造性学习。思想政治课教学过程中，作为教师要用爱和尊重的教学方式方法架起沟通师生心灵的桥梁，给学生一定空间，让他们去展现；给学生一份权利，让他们去发挥，去选择；给学生一些机会，让他们去体验，去创造，努力构建一个充满生机、充满活力、充满灵性的幸福课堂。

[关键词]：思想政治课；幸福；教育

“幸福是人之为人意义实现所给予主体的精神性愉悦。故主体要具有的幸福能力至少有三个方面：①主体必须有一个合乎人本质的人生目的；②主体必须有一种走向最终目标的创造性活动；③主体和目的的创造性活动本身必须合乎人之为人的道德法则。”所谓“幸福教育”，“是一种将幸福视为最人性和最终极的价值理念，并真正将幸福贯穿于教育实践过程之中的教育。”罗杰斯说过：“创造活动的一般条件是心理安全和心理自由，只有心理安全才能导致心理自由，也才能导致学习的创造性。”思想政治课堂必须营造宽松、自由的学习氛围，对学生实施幸福教育，构建民主和谐课堂，才能更有利于学生的创造性学习。

一、精彩新课导入，让学生感受幸福

苏霍姆林斯基说：“教师若不能设法使学生情绪高昂、精神振奋就传授知识，那就只能使人感到冷漠和疲惫。”要改变学生对思想政治课一直以来枯燥无味、晦涩难懂的观感，提高学生在政治课堂中的幸福感，就要从新课导入阶段，以切实可行的方式方法唤起学生对课堂的关注度，让学生感受到幸福，使学生以良好的心态投入新课的学习。

比如在教学“民族精神”这一课时，引用抗震救灾的一则视频材料作为导入。在学生认真观察图片、提炼有关信息时，教师开始引导：“‘昂起倔强的头颅，燃起火热的心，挺起不屈的脊梁！’这是温家宝总理第二次赶赴灾区，向受灾师生们喊出的震天动地的口号！这张图片将这句铿锵有力的话和两双紧握在一起并高擎五星红旗的手摆在一起，有什么寓意呢？”学生在分析讨论时，个个心潮澎湃，有感而发，他们的回答不约而同地涉及“不屈不挠”“一方有难、八方支援”等精神，为“民族精神”一课的教学铺平了道路。

又如在教学“文化塑造人生”时，教师使用公益广告《感恩父母》导入新课，这则优秀的公益广告唤醒了学生心中对父母的感恩之情，许多学生留下了感动幸福的泪水。教师因势利导指出优秀文化作品对人的积极影响，教学活动情理交融，如行云流水般顺畅。而让人更加感动的是，下课铃响了，学生集体起立对教师鞠躬，学生创造性地表达了对教师的感谢之情。这样导入比较自然、贴近生活，而且容易激起学生的共鸣，帮助学生的认识从感性上升到理性，为后面的教学奠定丰富的知识和情感基础。这样的课堂怎能不让人感动与幸福！

“兴趣是学生学习的原动力。”利用视频资料、歌曲及图片等鲜活实例导入新课，很容易吸引学生的注意力，它既能激发学生的学习兴趣，学生也会迫不及待地想学习本节课的知识，又能潜移默化感染学生，让其感受课堂的幸福、领悟人生的道理。

二、精心创设情境，让学生体验幸福

在知识传授的过程中，教师要注意教学艺术，讲究科学方法，力求在活动中、在体验中、在共鸣中使学生情感得到丰富和提升，使学生成长为自由的、全面的、幸福的人。这就要求教师在体验环节精心创设教学情境。

在讲授《文化生活》中“大众文化”一知识点，对于学生来说也是一个难点问题，这时可以用PPT给学生观看电视动画片《喜羊羊与灰太狼》的片段，启发学生思考：这一动画片为什么会受到广大观众的喜爱？我们倡导的大众文化是什么？学生在愉悦的参与学习中得出结论：因为该动画片是人民大众喜闻乐见的文化产品。又如，在教学《文化生活》“文化创新的途径”一课时，文化创新的各种途径是本课的重点。一开始就用多媒体播放法国钢琴王子克莱德曼演奏的《禅之歌》。音乐中，二胡的华彩从天籁而降，这时教师配合一些精美的图片开始讲述克莱德曼钢琴曲《禅之歌》的创作历程：克莱德曼非常热爱中国文化，尤其是中国民族音乐。为了编辑这部作品，克莱德曼亲赴中国云南地区采风，实地聆听、编写，收集了大量的民间音乐作品。在鸟语花香的村寨、充满异域风情的少数民族村落，不断地汲取并改进作品。结合情境，教师组织学生讨论的话题是：(1)有人认为，创新之作----钢琴曲《禅之歌》来自创作者的灵感和聪明才智。对此，你怎么看？（2）文化创新的源泉、动力和途径是什么？（3）从文化角度来看，侗族民歌《禅之歌》为什么能从中国走向世界？通过多媒体展示克莱德曼创作《禅之歌》的过程，学生更好且更容易地理解文化创新的途径。

这些情境中，不仅让学生体验了《文化生活》中的生活性、趣味性、实践性，而且增强了学生自主探索解决问题的能力。在教学过程中，师生关系民主平等，生生之间和谐愉悦，体验尊重、成长、交流的幸福。

三、有效教学生成，让学生内化幸福

德国哲学家雅斯贝尔斯说：“所谓教育，不过是人对人的主体间的灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产交给年青一代，使他们自由地生长，并启迪其自由天性。”因此，在教育教学生成环节，教师要引导学生正确乐观地看待社会现状和追求幸福途径中的挫折，要让学生对幸福产生渴望。抓住课堂教学中有效生成的契机，加强对学生道德人格的塑造，让外在的价值内化为学生最深层的性格。这时，可以内化幸福，师生共同形成积极、稳定的思想情操与价值取向。

在教学“社会公平的重要体现”时，我设计了这样一道综合探究题：请同学们谈谈我们当地的政府在体现公平方面采取了哪些具体的措施以及这些措施的重要意义。鼓励学生各抒己见。在教学实施前，我进行了充分的弹性预设。通过对学生已有知识、生活经验、生活环境的了解，把握了学生的学习能力。果然，让人惊喜的是，学生在发言中特别提到了当地政府把农村农民、城市农民工也纳入社会保障体系，从而享受医疗保险和失业保险。这表明通过这种合理的公平的分配，能兼顾各阶层的利益，调动了广大人民群众的积极性，有利于和谐社会的构建。

在教学“单一制”和“联邦制”时，课前设计的教案是按照教材的编排顺序先讲“单一制”和“联邦制”各自的特点与区分，再讲影响国家实行何种结构形式的因素。当讲到“单一制”和“联邦制”的特点与区别，说明二者各自的优点与不足时，有学生提出：我们国家地域辽阔，民族众多，采取单一制结构形式，同一政策难以符合各个地方的具体实际，难以充分调动各个地方的积极性，因而采取联邦制效果会更好。而且现在国家实行“一国两制”，在香港、澳门实行资本主义制度，既坚持和维护了国家的统一，又充分调动了港、澳的积极性和自主性，效果不是更好吗？该学生的话语一落，马上就得到一些学生的附和。看到这一情形，老师改变了预设中的原有方案，让同意我国实行单一制和联邦制的学生举手，然后将其组成两个阵营，双方展开辩论，让学生通过争辩来认识我国实行单一制的优越性。

思想政治课堂的有效性，必须强化学生课堂的生成性。因为只有学生个性化的生成，这些知识才能真正内化成学生的知识；只有强化课堂教学的生成性，才能发挥学生的主体性作用。也就是说，学生只有用自己的眼睛去观察，用自己的头脑去辨别，用自己的心灵去感悟，用自己的语言去表达出自己个性化的解读和理解，课堂才会形成智慧的碰撞、知识的增值、情感的交流和思想的升华，才能真正落实“三维”教学目标，内化学生的幸福感。

四、弹好课堂“终曲”，让学生升华幸福

一堂课虽然有良好的开端和完美的过程，但结课却匆匆收场，就有可能出现功亏一篑。有经验的老师会清楚结课和开端一样重要，要用心设计，留有余韵，避免虎头蛇尾。课堂结尾是一堂课的“终曲”，但不应是学生学习的结束，若结尾处提问，弹好“终曲”，可起到“画龙点睛”的作用。富有艺术性的结课，可以使前后的概念原理衔接起来，形成一个有机的整体，促进学生将“知识、情感、意志和行动”统一起来，最终上升到世界观、人生观和价值观的落实。这是政治课的终极目标。另外，它可以使学生加深对所学知识的理解和运用，给人以“课尽而意无穷”的享受，还可以升华学生的幸福感。例如，有位教师在教学“农业是国民经济的基础”一课的结尾时，给学生出了一副对联的上联“国策无私，三年免税还拿贴”，让学生结合所学知识和农村教育的实际对出下联。结果，第二天上课时，学生个个跃跃欲试，还真对出诸如“孩子有福，九载攻读不用钱”等佳作。这种提问即可强化主题、升华知识，让学生逐步生成系统的知识结构，也能促使学生形成正确的情感意志和幸福感。这就起到了“豹子尾巴”的作用，给人以振奋、给人以力量和高潮迭起的教学效果。

我曾设计让全班学生朗读《共和国之恋》作为“全面建设小康社会的经济目标”这一课时的结束环节：在爱里，在情里，痛苦幸福我呼唤我呼唤你……纵然是凄风苦雨，我也不会离你而去，当世界向你微笑，我就在你的泪光里……这一环节中学生的情感得到激发，又呼应了课堂学习的内容，无疑是促进学生发展的一种正能量。当学生在老师的引导下，学到了知识、发展了能力、培养了习惯、解决了问题、提高了成绩，良好的个性得到了张扬，内心充满幸福感的时候，无疑也是教师最幸福的时候。

“在‘幸福教育’的境界中，教育建立在幸福的基础之上，从而让人们最大限度地在教育中真切感受幸福，又让人们在幸福中切实获得教育。因此，‘幸福教育’是教育的一种理想境界，但并不是教育最完满、至高的境界。”思想政治课教学过程中，作为教师要用爱和尊重的教学方式方法架起沟通师生心灵的桥梁，给学生一定空间，让他们去发挥、去展现；给学生一份权利，让他们去选择、去表达；给学生一些机会，让他们去体验，去创造，努力构建一个充满生机、充满活力、充满灵性的幸福课堂。

【参考文献】：

【1】冯义平．让政治课堂成为打动学生心灵的好地方〔J〕中学政治教学参考2011（11上）

【2】吴倩云．幸福课堂教学模式初探〔J〕中学政治教学参考2013（8上）

【3】臧小林．幸福教育：思想政治课的新视角〔J〕中学政治教学参考2012（4下）

【4】檀传宝．教师伦理学专题----教育伦理范畴研究[M]北京师范大学出版社2010