人 过 四 十 须 养 生。
四 大 支 柱 天 行 健，
无 灾 无 难 到 公 卿。
注：目前，绝大多数校长的身体处于亚健康状态。围绕着社会的、学校的、行政的、业务的、家庭的多重压力，尤其是迎来送往，陪吃、陪喝、陪玩···，把校长弄的是疲惫不堪。不陪行吗？不行！所以，我建议校长一定要忙里偷闲，随时调整自己的身体。否则积重难返，悔之晚矣！
养生“三字经”
世界之大，无奇不有。只要有了，那就是存在，只要存在了，那就是合理的，就要有生命力。单说养生之道，其理论和实践从古至今就是五花八门，层出不穷。今天洪昭光来一套理论，明天康教授有个说法，后天他来一篇文章，都有它的合理性，因为那是临床的实验，那是实践的总结，那是理论的证明。所以，我们要相信它。就洪昭光的健康理论，他在中南海给中央首长讲完没几天，我就在长春得到了传真讲稿。按此施为已经四年多，走出了健康，吃出了健康，总体平衡出了健康，体重也由原来的200左右斤减到了160左右斤并保持稳定。为此，我还写了一首小诗曰：“昭光诸公道理清，人过四十须养生。四大支柱天行健，无灾无难到公卿。”给校长。这是借机会闲聊，谈点体会，主角在下文。
今偶看电视，正介绍一位国学大师叫文怀沙的老先生，今年已经九十六岁，仍然体态轻盈，红光满面，精神矍铄。他自己总结出一套健康“三字经”。这个“三字经”不是长篇大论，整篇只有三个字暨“正丶清丶和”。老先生酷爱书法，他认为写字是健身的一个很好的方法。因为字练的是一口气，有吐有纳，可使心平气和，达到天人合一的静态。所以，他在晚年练书法的时候就只写“正丶清丶和”这三个字，看来，这是以气功为主的养生方法。可不要小看这三个字，它融汇儒丶道丶佛三家之精髓：孔子讲的是“正”。也就是《大学》里谈的‘三纲领，八条目’中的“正”；老子讲的是“清”，也就是《道德经》里谈的‘天得一以清’的“清”；儒家佛家都讲“和”，但释迦牟尼主要尚“和”。下面看文怀沙老先生对这三个字的诠释：孔子尚正气，“正”就是精神要健康，这是孔子修养过程的第一要素；老子尚清气，“清”是清静无为，不要掉进世俗恩怨丶金钱名利的圈子，要超脱一点，潇洒一点；释迦牟尼尚和气，佛教最基层的僧徒叫和尚，和尚者，尚和也，推崇的是一个“和”字，也就是我们现在引伸出来的“和谐”。这三个字为什么对养生有好处呢？“正”是去声，“清”是阴平，“和”是阳平。如同打太极拳一样，捧丶捋丶挤丶按，讲究扬清激浊，清气上升，浊气下降。“正”是吸进去，这叫“纳”；“清”丶“和”是呼出来，是“吐”。吸是用鼻吸，吐是用嘴微微的吐出来，这就叫“吐故纳新”。他每天早上起来，有时坐，有时站，练九九八十一遍“正丶清丶和”。睡觉时也练九九八十一遍，有时八十一遍不到就睡着了，而且晚上很少做梦（九九归一，这是佛数）。“正丶清丶和”可以说是文怀沙老先生对人生之感悟，也成为其对养生的独特理解。也正是这三个字，令他的生命里充满和煦的阳光。
从看到文怀沙老先生的“三字经”后，我就开始模仿暨早晨练，睡前练，再加上我自己总结概括的“三字经”：“按”丶“搓”丶“愰”，真是相得益彰，大大的改善了身体状况。人也精神了，吃饭更香了，睡觉也踏实了（我的“按”是按一些对身体或病情有好处的穴位或部位；“搓”是搓耳搓脸搓肚皮搓脚心；“愰”是愰脖子愰腰愰腿）。有诗为证：“文公吐纳‘正丶清丶和’，醉翁自得‘幌丶揉丶搓’。体健精镌是非外，逍遥怡然真快活”。
希望有志于养生之道的校长，琢磨琢磨吧！
