曾经读到过这样一个故事：宋朝时有个著名的文学家、政治家叫晏殊，当年他被皇上选中做太子的老师，原因是皇上听说其他官员们整天寻欢作乐，而惟独晏氏兄弟在家闭门读书，认为他是个“谨厚”的人。晏殊在复命时却说：：“臣非不乐宴游者，直以贫无可为之具。臣若有钱亦须往，但无钱不能出耳。”, （见于沈括《梦溪笔谈》）也就是说，他并非不喜欢宴饮游玩，只是没有钱罢了，他若有钱也一定会去。这个故事很令人发噱。 
         谈到古代教育家，第一个冒出来的必定是孔子。孔子固然伟大，但其“教育为国家机器服务”的育人宗旨总让人觉得崇高得有距离感，读书也因而与平民大众远离，多了些功利色彩，少了些人性乐趣，孔子亦如同一个著名商标，为盲目者所崇拜，为居心不良者所盗用，为愚钝者所断章取义。相比之下，晏殊的“我并非不喜欢宴饮游玩”显得直率质朴，令人莞尔。
         尊重个性张扬、保有自身个性的教师才能培养出真正有创造力的学生；尊重教师个性、弘扬教师个人独特的价值，才能带领出真正有影响力、创造力的教师队伍。教育的魅力，核心就在于“真诚”二字，无论对学生还是教师。但教师的真诚也需要有真诚的环境来维护，尤其是单位领导对真诚的接纳程度，是教师是否能做到真正真诚的重要因素。就拿晏殊来说，当他说了真话时，“上益嘉其诚实，知事君体，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。”反之，若皇上不欣赏他的真诚，喜欢听取的是一番吹捧与虚夸，也就没有了晏殊的日后作为，也许就改变了晏殊做事风格。小环境是如此，大社会也是。多年前，上海华东师大有个学生叫钱卓，其在校期间并无可圈可点的成绩，然而1999年，已成为美籍华人科学家的钱卓由于发现了一种可令小白鼠的记忆力成百倍增长的“聪明基因”而成为全世界瞩目的科技新星。他的杰出成就也被中国媒体广为报道，其间少不了要去他曾经求学的母校探寻他成长的足迹。令人尴尬的是，当年的师生们委婉地评价他是个与他人有些格格不入的人。若要玩文字游戏的话，“格”是模式、局限、框子的意思，“格格不入”望文生义意即不受模式约束，敢于打破条条框框。有趣的是，这个成语的正确意思是“互相抵触，不能结合在一起”。汉字就是这样有意思。另一个值得玩味的词是“美籍华人科学家”，获诺贝尔奖的科学家中该有不少东方人面孔的，想来人家获奖证书的名字后面该是括号里头一个“美”字，不会是“美籍华人”四字，媒体们很有些要用热面孔贴上去的意味，恐怕还试图正告人家“别忘了你的祖宗”。爱国、爱校无可厚非，但若失去了“真诚”，这爱的力量也许会生成更多的虚荣、虚伪、隐瞒、浮夸、... ...
        反观教育的“真诚”，我以为，“真”应该包括如下含义：1、求真。教师并非真理的化身，教师也并非个个是真人。所以，不必作出姿态，你是个完美的人，你是个学生学习的楷模。我以为，一个教师只需流露出你是个对真理孜孜以求、对生活满腔热忱的人即可，有时不妨也显得你有许多不足，比如你不擅琴棋书画，也不精通足球、篮球的规则；比如你有时态度急躁，有时方法欠缺。但同时你可以表示你对那些有益的爱好很有兴趣，你对自身的缺点不满意，你正力求改进。有的时候，恰恰是这些不完美造就了学生眼中有血有肉教师形象。2、率真。虽然时下民主的风气已有所改进，但做一个完全率真的人还是有风险。别的无法做到，要求学生学会用自己的眼睛看世界，用自己的话表达对周围世界的看法，而不要盲目写一些“做社会主义事业的接班人”之类的文章，还是教师能够努力做的事。
        关于“诚”，我的理解，1、诚实。原本是不难做到的，而且是对幼儿园小朋友反复强调要养成的好品质，然而，我们不时的看到：某某大学某教授、博导，某某学院某副教授、学科带头人大肆剽窃他人的学术著作，落得个身败名裂。又有多少“善意的谎言”让我们的孩子在检查团到来时“表演”？2、诚挚。诚恳、真挚，通常指的是关心、善待学生，我想，它的对象应该覆盖全体学生。在对待特别的学生尤其是有缺点的学生，我们更不能简单地将自己套上规章制度的僵硬面具，冷面说教，甚至采用体罚、心罚的方法，因为“在你冷眼中的可能是一个爱迪生，在你教鞭下的亦会是一个爱因斯坦”。
        我们若渴望不久的将来能诞生一个本土的钱卓、本土的李政道、杨振宁、朱棣文，我们就必须走“学习为了更好发展”的人性化教育之路。以求真的精神引领学生，以率真的态度感染学生；用诚实律己，用诚挚待人。学校教育是如此，服务教育的我们何尝不该践行“求真唯诚”教育观，以诚待人，以真为人，为缔造真正的中国梦，献上自己微薄但真诚的力量！

作者： 何丹